教理主題：神聖的揀選
讀經一： 申26:4-10
聖 詠： 91:1-2, 10-15
讀經二： 羅10:8-13
福 音： 路4:1-13
伸延閱讀：
《教會憲章》LG 9
《天主教教理》60, 362, 762
今個主日的讀經正好給我們回顧天主所揀選的神聖子民在救恩史中的位置。因着天主的恩寵，以色列子民在萬邦中被選出來，與其他民族分開（set apart）屬於天主，成為天主特選的民族。以色列人對自己民族的被召選是十分清楚的，這份被揀選的意識並非出自驕傲或被天主所喜愛的優越感，而是基於經驗到天主對他們的忠信。由此可明白在第一篇讀經中，申命紀所載梅瑟曉諭以色列子民要把他們收獲的初果奉獻給上主，以表示對天主的感恩和朝拜。這信仰宣言的內容是回憶天主對以色列民族的救恩歷史，重申自己是被天主所揀選的民族，為彰顯天主的光榮於普世。
第二篇羅馬人書的選經也可說是初期教會的信仰宣講內容，強調「口裡承認耶穌是主，心裡相信天主使他從死者中復活起來，你便可獲得救恩¼¼。」（羅10:9）昔日天主與亞巴郎訂下的盟約，使以民成為天主的子民，並從埃及中拯救他們走出勞役痛苦的幽谷，進入福地。今天的基督徒卻因着主耶穌基督的逾越，死而復活而獲得永生，成為天父的子女，與舊約的以民同享「天主子民」的身份。（參教理60,762）
今天路加福音中所描述的是耶穌三退魔誘的故事。當耶穌開始他的公開傳教生活，在約旦河接受洗禮時，天主明認他的身份說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」（路3:22）耶穌充滿著聖神，進入曠野中，受到魔鬼的三個試探：即享樂、財富和權勢的誘惑，與昔日以民在逃離埃及後，四十年在曠野中所經歷的試探相似，包括饑餓、拜偶像、甚至試探天主。但耶穌卻以忠信的回應逆轉以往以民的不忠，就是：信靠天主的說話，只可朝拜上主，惟獨奉侍祂及以謙卑降服的心信賴天主，並為我們立下榜樣，我們作為被天主所揀選的人，在遇到誘惑時該學效耶穌，作出的正確選擇，忠於天主。
耶穌基督是天主神聖揀選的巔峰，祂是天主所揀選的。在新約中有多處指出耶穌是那位被揀選的。如若望福音1:34（雖翻譯為他是「天主子」而不是「天主所揀選」）和路加福音所記載在耶穌顯聖容（路9:35）和被釘在十字架上時（路23:35）的作證：他是我的兒子，我所揀選的，被選者！此外，在伯前耶穌基督也被稱為「天主所精選，所尊重的活石。」（伯前2:4,6） 耶穌的一生就以謙下，順服於天父的旨意，實現祂對人類的救恩計劃，將救恩廣施，惠及全人類。因着耶穌基督，所有被拯救的人透過洗禮加入教會，繼承了以色列的被揀選身份，得稱為「天主子民」。梵二的教會憲章中指出：「基督建立了這項新約，就是用祂的血所立的新約（格前11:25），祂從猶太人及其他民族中號召祂的人民，使他們因聖神而不是以形體聯合起來，成為天主的民族¼¼如今卻是天主的子民（伯前2:9-10）」（LG 9）。
在四旬期的開始，教會為候洗者舉行甄選禮，接受他們準備在復活節守夜慶典中，領受基督的聖洗、堅振和聖體聖事而加入教會的意願。當他們在接受甄選禮後，就成為正式的候洗者，他們亦被稱為「被選者（elected）」以表達他們已經被天主所揀選。藉此時刻，讓我們偕同候洗者一起反思「天主所揀選」這奧秘；從舊約以色列人這特選民族身上到耶穌基督，以及不斷透過宣認信仰和宣講天主救恩喜訊的教會，如何讓普世人類看到天主與人的這份特殊關係和恩賜。天主在眾多的受造物中，唯獨揀選了人──我們每一個人，成為祂的愛的對象（參教理362），這事是何奇神妙！我們如何能夠不去讚嘆感恩？
生活反省／實踐
- 你對自己因被召、被揀選而藉着基督的洗禮成為天主的子民的尊貴身份有什麼體會？你能否於生活中活出這份與天主密切的關係？
- 於四旬期間，效法主耶穌基督如何信賴天主三退魔誘，並多以祈禱、齋戒和善行來回應天主對你的召喚，這份恩寵。
教區教理中心及教理委員會提供
2016年2月