教理主題：祭獻
讀經一
創 22:1-2,9,10-13,15-18
聖 詠：詠 116:10,15, 16-17, 18-19
讀經二：羅馬人書 8:31-34 2031 福 音：馬爾谷福音 9:2-10
伸延閱讀： 《天主教教理》145,613, 1367, 1368, 2100
今天的讀經一，突顯了亞巴郎對天主的服從，表現出他對天主的絕對信賴。亞巴郎按 照天主的說話，懷著堅定不移的信德，祭獻自己心愛的兒子依撒格作全燔祭。當他準備舉 刀祭獻自己的兒子時，天主的使者阻止了他。天主悅納了亞巴郎的祭獻，是因為他全心相 信並把自己最寶貴的兒子獻作祭品（教理 145）。
「祭獻」是人類宗教生活中非常普遍和重要的表現，人奉獻動物牲畜或地上出產之物 給他們信仰的神明，以表示依賴和服從；當時近東的遊牧民族甚至流行以「人祭」來奉獻 給他們的神祇。在以色列民的宗教祭獻中，祭獻不僅有表達感恩和讚頌的功效，同時亦帶 有贖罪之意。在他們眾多祭獻中，尤以全燔祭為最高的獻禮，因為祭品完全燒盡全無保留 地奉獻給天主。
舊約中亞巴郎獻子預示了新約中天父將他的兒子耶穌作為犧牲：「天主既然沒有憐惜自 己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了」（羅 8:32）。這全因天主對罪人的憐愛：「不是我 們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭」（若一 4：10）人犯 罪後不能自救，慈愛的天父只好把自己的聖子耶穌基督作了祭獻，眾人因著他的血，與天 主重歸於好（教理 613）。
主耶穌基督甘願成了贖罪祭的祭品，而他也是祭獻中的司祭，因為降生成人的聖子成 了天人的唯一中保，以他自己的體血建立了新而永久的盟約，一次而永遠的救贖人類，以 他的苦難承行父的旨意。這一再證明了「唯一完美的祭獻，是基督在十字架上，為愛他的 父，並為我們的得救，所作的全燔祭。」（教理 2100）。
教會現今所舉行的感恩祭獻與基督在十字架上的祭獻，實是同一個祭獻，只是奉獻的 方式不同。感恩祭中的祭獻，基督以不流血的方式自作犧牲，一如往昔祂在十字架上，以 流血的方式奉獻自己 (教理 1367)。我們因著洗禮成為基督的肢體，分沾了他的司祭品位；故此，「道德的生活是屬神的敬禮」(教理 2031)，我們每次參與感恩祭獻時，「我們獻上我 們的身體，當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」(教理 2031)；並把讚美、痛苦、祈禱、工 作結合於基督，偕同基督，完全奉獻給天主，在天父面前為全人類祈求。(教理 1368)
所有參與祭獻的信徒，必須發自內心的真誠、痛悔的精神，若只有外在的祭獻而沒有 真心誠意，以及由此而激發的愛德行為，祭獻只是一種空虛的和偽裝的姿態 (教理 2100)。 相反，那真正與基督祭獻結合的信徒，將獲得救恩的許諾，透過今天的福音，耶穌為我們 預示了他光輝的神聖面容，揭示出那些願意全心信賴他的人，必能在他的復活光照下，明 瞭他的苦難為人帶的救贖恩典，並看見天主的真正光榮面貌。
生活反思／實踐
1. 你認為什麼是取悅天主的祭獻? 什麼是你內心祭獻的條件?
2. 除了獻上金錢和物質，在生活中你還可以奉獻什麼祭品給天主和教會，好能成為悅樂 天主的祭品？
教區教理中心及教理委員會提供 2015 年 3 月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year B) by Bob Duggan, Carol Gura, et al., Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1999