教理主題：至聖聖三
讀經一：出 34:4-6, 8-9
聖 詠：達3:52-56
讀經二：格後 13:11-13
福 音：若望福音3:16-18
伸延閱讀：
《天主教教理》CCC232-234, 236, 250, 253, 258, 686-687
在每人自我的生活經驗中，都會體驗天主的面貌。無形無像的天主常給予人一種不真實的感覺，例如：天主高高在上，與人距離太遙遠；祂不夠明白我內心的需要；祂是處罰人的天主；祂好像是提款機…。事實上，我們心目中的天主觀，會決定我們與天主有怎樣的關係，怎樣的交往。教會在結束耶穌復活節期後，首先以天主聖三節來慶祝，是希望我們重視天主至聖聖三的奧理。天主聖三是基督徒信仰的根基和生活的核心，是天主本身的奧蹟。(天主教教理 234)
舊約時代，從未有提及天主三位一體；「三位一體」的天主要在新約的光照中才被清晰領悟，耶穌給我們啟示了天主的奧秘。教會在最初的幾個世紀不斷辨識，設法以更明確的格式去表達天主聖三的信仰，(CCC 250) 直至第四、第五世紀，開始以「天主聖三」、「天主三位一體」等詞彙來宣示天主本身的奧蹟。
基督宗教信仰特色是相信「三位一體」的天主。根據教會一直以來的訓導，聖三不是指三位天主，而是一個天主包含有三位 (位格)，即聖父、聖子、聖神，每位擁有同一的天主性 (本性)，天主三位並不分割同一的天主性。(CCC 253)
每一位受洗的基督徒，是按著主耶穌的吩咐：「因父及子及聖神之名」而接受洗禮 (瑪28:19)。父、子、神之「名」(單數) ，使用單數之名正要指出不是有三個天主，而是只有一個天主 (CCC 233)。在受洗之前，他們以「我信」回答是否信仰聖父、聖子、聖神的三重問題：「所有基督徒的信仰是以天主聖三為基礎」(CCC 232)。天主三位一體的奧蹟是所有其他信仰奧蹟的泉源 (CCC 234)。
為避免以抽象的哲學思想解說天主聖三，梵二大公會議強調從聖經的啟示裡，洞識天主聖三的外在工程，來認識天主聖三的內在生命。我們相信若不是天主的自我啟示，人無法靠自己的有限，去真正認識無限的天主。只有當耶穌降生成人的形貌來到我們中間，才圓滿地啟示了天主的真面目――天主是愛。聖經為我們啟示了天主聖三如何進入人類的救恩歷史當中。(CCC 236)
天主給予愛的創造：天主是整個宇宙的創造者，天主啟示了自己的本性――「慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛信實」(讀經一) (出 34:6)。天主在愛中實踐祂的諾言，忠實地履行與以色列和人類的盟約，時刻照顧、保存和引導，是一切生命的根源。今日答唱詠達尼爾先知書中，三位忠信青年，就見證了天主保守天主子民的生命。在整個救恩史中，天主啟示了祂就是一個「與我們同在的天主」，祂是人類生命的來源和歸宿。
耶穌對愛的接受和答覆：若說「愛」是天主的本性，愛最深的意義在於為對方交付。從聖子耶穌降生成人，我們知道「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」 (若3:16)，教人從耶穌的一生認識天父的慈愛。聖子耶穌沒有到世界上來審判人的罪惡，而是把人類從罪惡中拯救出來 (福音) (若 3:17)。恩賜人透過信德的洗禮，進入天主聖三的生命之中。
聖神是天主愛的推動者：聖神是聖父和聖子共發的一位真理之神，在耶穌未派遣聖神到來之前，人無法知曉天主至聖聖三的奧蹟。聖神從未有給自己講話，但是祂把聖子耶穌在十字架上的救恩，帶進每位被救贖者的心中，使人的生命得到了更新、聖化，獲得肖似耶穌的永恆生命。(CCC 686-687) 天主聖三在整個救恩工程中有共同的行動。(CCC 258) 聖保祿宗徒在格後的祝福語中已經驗到天主聖三的道理：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，及聖神的相通，常與你們眾人同在」(讀經二) (格後 13:13)。三位一體的天主有著各自的任務，互相合作參與，卻又完全統一。在耶穌基督啟示下，我們明白天主既是三位相通 (共融)，會關心人的天主，祂的愛能給人帶來生命，人透過信仰和受洗分享天主聖三的這份愛情，與及天主子民間的共融相通。
生活反思／實踐
1. 我們祈禱時都習慣劃上十字聖號，呼求天主聖三的名號？但我對天主聖三的道理又有什麼的體會呢？祂們中的那一位是你經常祈禱的對象？為何？
2. 天主聖三相互的關係，是彼此愛的共融。你如何體會自己生命的攺變，進入天主聖三的愛內，相信天主永恆不變的慈愛，信賴基督的恩寵，與聖神合作，在生活中與天主同在?
教區教理中心及教理委員會提供
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year A) by Bob Duggan, Carol Gura, et al., Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1998