教理主題：耶穌升天
讀經一：宗徒大事錄1:1-11
聖 詠：聖詠 47 《天主教教理》
讀經二：厄弗所書 1:17-23
福 音：瑪竇福音28:16-20
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CCC 660,661, 665,667
在耶穌基督復活四十天之後，我們今天慶祝祂的升天，連同祂的降生、宣講、受苦、死亡，與及聖神的降臨，這全都屬於天主同一的救恩計劃。教會把這逾越奧蹟在禮儀年的不同時間中慶祝。讓我們體會到救贖的奧蹟既是發生於時空之內，卻又是超越歷史時空的。
聖史路加所寫的福音及宗徒大事錄有著緊密的結構上的關連〈參閱路 1：1-4，宗 1：1-2〉：路加福音第三章有關洗者若翰為耶穌施洗的描述，以聖神的洗禮作結；從今天的讀經中我們可以見到聖史路加巧妙地將兩件事件結連：「你們聽我所說過的，若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」（宗 1:5）以帶出幾天之後的聖神降臨；當聖神降臨後宗徒將會成為整個復活升天事件的「見證人」。
讀經二的厄弗所書中，聖保祿宗徒則把有關耶穌升天的含意再推進一步。基督如今坐在天父的右邊，統御萬有。祂是教會身體的元首，在這意義中，基督升天並不在於祂離開世界，反而強調了基督如今是以一種嶄新的方式臨在世上，臨在門徒中間，臨在於教會內。祂將於教會內，並透過教會延續祂的救恩工程。
瑪竇福音除了宣告耶穌對教會最重要的囑咐，向萬民傳揚福音，以聖三名字付洗外，更強調救恩不只是給予以色列民族，而是為萬民的。祂升天前驅除了門徒的一切疑慮，以統御一切的權威，命令門徒去傳播喜訊，同時亦許諾保持與門徒維持親密的聯繫──「天天同你們在一起，直到今世的終結」。
如今，那降生成人的耶穌，從祂那存留在有限時空內的人性，人肉眼可看得見的身體中，藉著升天而決定性地進入了另一個境界〈CCC660，665〉，祂將要以另一種強而有力的方式在教會，和她的禮儀及聖事中，在不同的時間及地域中，跟祂的子民保持親密的關係，並繼續祂的救世工程。這樣，基督就可以把源自天父的生命及幸福通傳於人，因為「我們作祂肢體的，也要與祂結合在同一的光榮中」〈CCC661〉。「祂確保聖神源源不絕地傾注在我們身上」〈CCC667〉。
教父教宗大良一世在講及耶穌升天的兩篇講道中，強調祂的升天是要使我們滿懷希望，確實會跟隨基督被提升；在祂內克勝罪過，對祂的信德更形純正及更堅強，並在禮儀中體驗到祂的臨在。我們接受信仰及作信德宣示（信經）時都唸及耶穌升天，這奧蹟使我們由信德而生望德，可以滿懷希望在日常生活中保持平安及喜樂，不為世俗的事所困擾。固然，人性常依恃眼所能見，手所能觸摸到的事物。祂的升天，離開我們而去，或會帶給我們一點茫然若失的感受。但這樣的感受卻使我們更明白信德和望德是源自天主的恩賜。我們以信和望去回應這些恩賜之餘，更需要有愛德去予以滋養及振奮。保祿宗徒在大馬士革路上遇到基督後，全然改變成為教會的巨人。與主耶穌相遇確實會改變一個人。我們每個人認識信仰，領洗皈依，也都經過與主的相遇。一生中可以有不只一次這樣的經歷，因為主耶穌雖然升天了，但卻仍常與我們同在，讓我們在教會信、望、愛的氛圍中認出祂的臨在。
生活反思／實踐
與一個人相遇，認識和結交為好友，這過程中需要我們付時間和打開心靈。要認出升天後的主耶穌，在我們日常生活中也要為祂騰出一點空間，睜開心靈的眼，讓祂能有所作為。
1. 我們可為祂騰出這點空間嗎？
2. 由哪些標記可認出祂臨在我的生活中？
常作以下的祈禱：
全能的天主，求祢使我們滿懷感激之情，陶醉在祢聖子的歡樂中。既然祢的聖子耶穌基督已復活升天，求祢也燃點我們將來也有同樣升天的希望。亞孟。
教區教理中心及教理委員會提供
2014 年 6 月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year A) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,
Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1998.