教理主題：倫理抉擇
讀經一：則 18:25-28
聖 詠：25:4-5,6-9
讀經二：斐 2:1-11
福 音：瑪竇福音 21:28-32
伸延閱讀：
《天主教教理》1709,1349-1754,1761
梵二〈論教會在現代世界牧職憲章〉GS16-17,22
我們每個人都要為自己的行為負責。那麼行為的對錯、善惡的準則又在那裡？基督徒的道德價值觀給予我們正面的人生指標，只要我們打開心扉，聆聽聖言和教會的訓導，我
們便可在生活中作出正確的抉擇。在今天讀經一中，厄則克耳先知指出每個人都要為自己善、惡的行為在天主面前負責。天主是公平的：如果義人變成壞人，他們會因惡事而喪亡；同樣，壞人若改過遷善，遵行法律和正義，他必因善行而生存。先知督促我們要悔改更新，行善棄惡。聖詠二十五篇是以色列民在困苦中向天主的懇切的祈求，帶出天主公義的審判，在於祂的仁慈寬恕，祂領導迷途者回歸正途。
在今天福音中，耶穌借那位父親召叫兩個兒子到葡萄園工作的比喻，點出信徒的通病。大兒子說去，但卻沒有去；小兒子說不願意去，後來悔悟去了。這正道出我們面對天父邀
請時的境況：我們是否願意履行天父的旨意？從口頭的表態到最後的行動，其間的心路歷程峰迴路轉，關乎我們道德行為的抉擇。天主洞察人心，祂著重的並非我們表面的回應和
行動，而是希望我們內心的皈依，棄絕罪惡和誘惑，獲得永恆的福樂。
我們怎樣才能徹底的淨化更新，作出合乎天父旨意的抉擇？正如聖保祿在今天讀經二對斐理伯人的勸喻中指出：基督徒該懷有耶穌所懷有的心情，彼此意見一致。「基督把人圓滿地人展示給入自己，向人揭露其崇高的召叫。」（GS22）我們因著基督，成為天主的嗣子。基督以光榮的十字架把我們從罪惡中贖回，因此我們要隨從耶穌基督的榜樣，行為正直，實踐正義，並與救主結合，祂的心懷作出合乎天父旨意的抉擇。﹙參教理 1709﹚聖經的啟示及教會的傳統都强調道德良心的重要。「天主『賦給人自決的能力』，目的是使人自動尋求天主，並因自由而皈依天主，而扺達其幸福的圓滿境界。」（GS16）人在良心的深處，擁有天主在其心內銘刻的法律，而這法律的呼聲，不斷地告訴人應當好善、行善並戒惡。在來日，人將本著這法律而受審。良心神妙地將法律揭示與人，而這法律的滿全就在於愛主愛人。（GS17）人唯有運用自由，始能向善。雖然原罪的氛圍影響著我們，但藉著天主的恩寵助佑，人有能力、有意識地抉擇為善的方式，在基督內建設美好的人生。
我們如何評定行為的善與惡？
自由使人成為道德的主體，人的行為，就是在經過良心判斷而選擇的行為，可依道德準則來評定該行為是善或惡。人行為的道德性取決於：對象、意向和和環境 。（參教理1749-1750）
1. 行為的對象 —— 例如：我們用物資救濟窮人，這是一個善行；而偷竊卻是一個惡行。在每個人的良知中，已為善與惡定下了理性的道德標準。
2. 行為者的目的或意向 —— 每一個行為的背後，都隱藏著個別的動機和意向。一個好的行為，例如捐錢助人，原本是好事；但如果目的只是為獲得坊間的讚許，意向並不純正，則令到這個行為偏差了。另一方面，就算我們有一個好的意向（如令朋友快樂），也不能夠令一個壞行為（如撒謊）成為一件好事。
3. 行為的環境 —— 我們做選擇時，會面對不同的環境因素。「環境的影響在於加重或減輕人行為道德的善或惡 (例如偷竊的數量)。環境也能夠減少或增加行動者的責任(如在生死關頭被迫而作的行為)。環境本身不能改變行為原有的道德性質，即環境不能使一個內在惡的行為，成為良好或正當的行為。（參教理 1749-1754）換句話説，一個道德上良好的行為，是要有良好的對象、目的和環境。因為人總不允許為達到一個善行而作惡事。另一方面，一些具體的倫理行為，因不論怎樣也始終都是件錯事，亦即客觀上的道德惡，因此選擇這些行為便牽涉意願上的錯亂（錯誤抉擇）。（參教理 1761）天主賦予我們自由，使我們能與祂的救恩計劃合作；但當我們妄用自由，拒絕天主愛的計劃時，很易淪為罪惡的奴隸。良心正是我們聆聽天父召叫的心田，受過培育的良心是正直和誠實的。（教理 1783) 能幫助我們作出良好的道德行為決定。當我們面臨抉擇時，應在信德和祈禱中聽取聖言，並仰賴天主的恩寵，淨化和提升我們對善與惡的認知。好能辨析和回應天主的召叫，並付諸實行。
信仰反思／實踐
1. 你有否反思自己日常的行為是否趨向善、遠離惡？你會為自己行為而祈禱嗎？
2. 在這星期中，每日就寢前特別作良心的省察，反省自己當天的行為意向是否合乎基督徒道德標準？
教區教理中心及教理委員會提供
2014 年 9 月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year A) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1998.