教理主題：諸聖相通
經一：默7:2-4,9-14
聖 詠：24:1-6
讀經二：若一 3:1- 3
福 音：瑪5:1-12
伸延閱讀：
《天主教教理》826, 947, 948, 1173
《教會憲章》40
教會在每年十一月一日慶祝「諸聖節」，讓我們想起天上的教會和旅途中的教會之間的彼此相通和共融。我們一方面祈求聖人為我們轉禱，亦渴望能夠成為天主自由光榮的子女，最終進入諸聖的行列，因為教會相信「所有人都被召叫成聖」（參教理826）。
在早期教會，信眾會在殉道者殉難的日子、地點慶祝他們「成聖」的榮耀，而到了第四世紀左右，便開始在五月十三日或聖神降臨節後的第一個週日，慶祝「諸殉道聖人節」。到了公元610年，教宗玻尼法四世更將羅馬的萬神殿改變為「聖母與諸殉道者教堂」，把節日的名稱改為「諸聖節」。在公元835年，教宗聖額我略四世將慶祝的日子改為每年的十一月一日，並推廣至整個西方教會。
在今日的讀經一中，聖若望描述人類理想的結局：「我看見在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千。他們來自各邦國、各支派、各語言的，他們都經過大災難，站在寶座和羔羊面前，朝拜天主」。若望所描述的就是那些得到勝利、完成成聖任務的聖人，他們獲享永生的真福。這圖像預示了我們人類的終向：在教會的行列中，信友緊隨基督，以生命作見證，直至永生。
聖詠作者也讚美在上主前蒙福的人：就是那些手潔心清、不慕虛幻、不行欺騙的人，他們完滿承行天主的旨意，成為享見天主聖容的聖者。
教會傳統上除了紀念那些殉道者外，亦會冊封一些信徒為聖人，以宣布他們曾忠於天主的恩寵、英勇地修德行善。教會藉紀念殉道者及其他聖人，就是在他們身上「宣揚基督的逾越奧跡」；他們「曾與基督同受苦難、同享光榮」，教會表揚他們的芳表典範，以吸引信眾通過基督，歸向天父，同時亦藉著他們的功績和代禱，求得天主的恩惠。（參教理1173）
梵二大公會議更清晰地敦促教友的成聖使命：信徒藉著信仰的洗禮，領受聖神的印證，真實成為天主的子女，同屬於天主，所以真是聖徒。為此，我們必要正視天主創造我們的最終目的，就是成聖，邁向愛德的成全境界。信友們要按照基督的恩賜，步武基督，反映基督的肖像，在一切事上服從天主的聖意，獻身於光榮天主及服務他人，達致圓滿結局。(參教會憲章40)
諸聖節提醒我們：旅途中的敎會與天朝聖人之間的相通共融 ：我們紀念天上的神聖，不僅是以他們作模範，而是藉著實行手足之愛，加強整個教會在聖神內的團結。因為當我們與聖人接近時，我們亦更接近基督的生命和光明。同時我們也不會忘記為亡者祈禱，盼望他們早日進入與基督和諸聖的圓滿共融之中。
教理指出「諸聖的相通」包含著兩種緊密相連的意義：「神聖事物 (sancta)的共享」和「聖人們 (sancti)之間的共融」，而在教會中最「神聖的事物」首推基督的體血，的確基督的體血滋養著每位信友，並使我們在聖神內共融合一，好能將這共融通傳給世界，全人類（包括生者死者）的團結就是建基於諸聖的相通當中。在這團結中，天上教會與我們之間存著一份恒久的維繫，並互相交流美好的事物，每個人的聖德都能令他人受惠。
不容置疑，我們的教會是由唯一而同一的聖神治理，她所領受的一切益處須成為共同的資產，所有信友組成一個身體，彼此分享所有。基督是這身體的元首，祂將救贖的功勞通傳給所有肢體，而這種傳遞是透過教會的聖事而進行的。（參教理947,948）
今天福音講述的真福八端，正是信徒生活行為的楷模和態度。默想真福、履行真福是基督徒每天的職分：人類幸福的指標，不在於地上的財寶、榮華富貴；而是跟隨基督、肖似祂的聖德，為天國的臨現而努力。我們在塵世的旅途中修德成聖，的確荊棘滿途。但仰望天主特選的諸聖，他們中不乏小孩、青年、昔日在世上時，也像我們般軟弱，但現在他們已安抵天鄉，這正好激勵我們勉力效法他們，在成聖的路上邁進。
生活反思／實踐
誰是你的主保聖人，你會視他／她為「完成旅途任務的典範」嗎？你對聖人的「成聖」經驗有甚麼感受？你常邀請他／她為你代禱嗎？
現今政局，有基督徒因為明認信仰而受到迫害/甚或犧牲生命，當你面對類似情況：宣認信仰而有生命危險時，你會如何取捨？
教區教理中心及教理委員會提供
2015年11月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year B) by Bob Duggan, Carol Gura, et al., Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1999.