各位親愛的兄弟姊妹，
在保祿的書信中，寫給哥羅森人和厄弗所人的那兩封，可視為兩封相同的信。事實
上，某些思想也只能在這兩封信中找到，而且根據一項計算的結果顯示，超過三份一出現在《致哥羅森人書》的詞、字，也出現在《致厄弗所人書》內。例如，這段可以在哥羅森人書讀到的勸勉；「以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在你們心內，懷着感恩之情，歌頌天主」(哥3:16)。在《致厄弗所人書》中，也有同樣的勉勵話：「以聖詠、詩詞及屬神的歌曲，互相對談，在你們心中歌頌讚美主」(弗5:19)。讓我們默想一下這些話：為了進入舊約和新約的教會的祈禱傳統，人必須在心中以聖詠和詩詞歌頌天主，當然連人的聲音也一起向天主歌頌。這樣我們才學習到如何與我們自己與別人及與天主一起。再者，在這兩封信中，尚有聖保祿其他書信中沒有的所謂「家庭律例」，即是保祿對作丈夫與妻子、作父母與子女、作主人與奴隸的人，那一連串的叮囑 (可參看哥3:18-4:1及弗5:22-6:9)。
可是最重要的，是耶穌基督被稱為教會的「頭」，kefalé，這個稱號，也只是在這兩封信中出現。這個稱號有雙重意思。首先這個稱號指出基督是教會的頭 (參看哥2:18-19及弗4:15-16) 。這表示兩件事：第一，基督是教會的統治者、管理者，祂以基督徒團體的領袖和主的身份，負責帶領這個團體(參看哥1:18：「祂又是身體——教會的頭」) ；第二，作為祂的身體——教會的頭——基督激勵這個在祂管治下的身體的各個肢體，將生長力賜給這些肢體 (事實上，哥2:19 這樣寫道：必須「與頭相連接；其實由於頭，全身才能賴關節和脈絡獲得滋養而互相連結」：易言之，對祂的教會，基督並不止於指導我們如何行事、如何生活，祂還有機性地與我們連結着，成為我們攝取正直地行事做人的力量的根源。
因此，不論在那一種方面，在聽從祂的誡命方面，或是在接受來自祂的生長力一事
上，教會都隸屬於基督權下。這兩方面又永遠不能分割，因為基督的誡命並非只是文字或命令而已，卻是祂為了幫助我們，出自祂身上的一種生長力。
在《致厄弗所人書》這封信內，這個思想有特別深入的發揮。根據此信，教會中的職份並不是聖神所賜 (如格前第12章所說)，卻是復活的基督所賜：「是祂賜與這些人作宗徒，那些也作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師」 (4:11)。亦正是「本着祂，全身都結構緊湊，藉着各關節的互相補助……使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來」( 4:16) 。基督實際上，完全指向「使她在自己面前呈現一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有縐紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的」( 5:27)。以上這些話告訴我們，建樹教會，帶領教會，使教會一直朝着正確的方向邁進的那股力量，正是基督的愛。
所以，第一個意思，包括領導方面，和以祂的愛作為啟發及滋養教會的力量這方面，
基督都是教會的「頭」。其次，第二個意思，基督並不限於只作教會的頭，祂也是天上一切掌權者和整個宇宙的頭。因此哥羅森人書說基督「解除了率領者和掌權者的武裝，把他們公然示眾，仗賴十字架，帶領他們舉行凱旋的儀式 (2:15) 。類似的思想也可以在厄弗所人書內找到，例如說天主叫基督「坐在自己的右邊，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及現世及來世可稱呼的名號以上」(1:21)。透過這些文字，這兩封信給我們傳達了一個極其確實同時含義豐富的訊息。這個訊息就是：由於基督超乎每一種假設要挫折人的形式的權力，所以沒有任何力量可以成為祂的對手。
只有祂「愛了我們，且為我們把自己交出」(弗5:2) 。所以，如果我們與基督結合在一起的話，我們便再無須懼怕任何敵人或任何逆境；當然，這也表示我們一定要繼續緊抱着基督，一刻不能放開祂。
對古代那個相信世界上充斥着鬼神，而這些鬼神又大部份都會危害人，因此人必須保護自己的異教世界來說，向他們宣講基督才是惟一的得勝者，誰只要與基督在一起，便什麼再也不用怕，看來的確是一種真正的解放。對今日的異教主義來說，其實也是一樣。今日那些擁護同樣的意識形態的人，他們一樣認為這個世界充滿險惡的勢力。
所以有必要向他們宣講基督才是那位得勝者，誰只要與基督一起，便無須再懼怕任何人或事物。我想對我們來說，這點亦一樣重要，由於基督超乎一切宰制者，是世界真正的主，所以我們應該學習無畏地面對所有的恐懼。
甚至連整個宇宙也臣服於基督的權下，視祂為自己的頭。《致厄弗所人書》以下這句論及天主的計劃的話是如此著名：「使天上和地上的萬有，總歸於基督元首」
(1:10) 。在《致哥羅森人書》中，亦可以讀到類似的句子：「因為在天上和在地上的一切，可見的或不可見的……都是在祂內受造的：一切都是藉着祂，並且是為了祂而受造的」(1 :16) ，「並藉着祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因着祂十字架的血立定了和平」(1:20)。所以，並非一方面，是那個大的物質世界，另一方面，是我們這個地球，這個人類世界，的細小現實的歷史。而是全部都在基督內成為一體，祂是宇宙的頭；連宇宙都是祂所創造，為我們而創造，以致我們可以與祂結合在一起。這是一種理性和人格化的宇宙觀。我會說，沒有可能構想出比這更宇宙性的觀念，只有從復活的基督身上，才能夠產生這種觀念。基督是那位萬有都要臣服於祂權下的「全能者救世主」(Pantokrátor)。事實上我們的思想，也正好轉到拜占庭聖堂祭台後面整幅拱形牆所畫的「全能者救世主」的畫像上。有時祂被繪畫成坐於世界之巔，或甚至坐在彩虹之上，以顯出祂與天主同等，祂正是坐在這位天主的右邊(參看弗1:20; 哥3:1) ，及顯出祂是人類命運的支配者，這舉世無雙的身份。
也只有教會才可以有這樣的洞察力，不是因為她要把不屬於她的強加在自己身上，而是為了另外兩個原因：首先，因為教會認出在某種情況下基督比自己更大，反正基督的權柄，一直伸延到教會的疆界以外；其次，被稱為「基督的身體」的，亦只是教會，不是宇宙。所有這一切均表示，我們應該積極地面對塵世的現實，因為基督將一切都總歸到自己內，同時我們也要將我們這個特別的，與基督自己的身份同質同類的教會身份，充份地生活出來。
此外，尚有一個特別的，同時也是這兩封信獨有的觀念，就是「奧秘」的觀念。這奧秘有不同的稱謂，有時稱為天主的「旨意的奧秘」(弗1:9)，有時則稱為「基督的奧秘」(弗3:4; 哥4:3)，或甚至稱為「天主的奧秘——基督，因為在祂內蘊藏着智慧和知識的一切寶藏」(哥2:3)。這奧秘所指的，是天主對個人、民族和世界的命運那不可測的計劃。而這兩封信正是要透過這個術語告訴我們，這秘奧只有在基督內才得以完成。所以只要我們與基督在一起，那麼就算我們在智力上無法完全理解一切，我們知道我們是身處於「奧秘」 的核心，和走在真理的坦途上。事實上基督不是只在某方面或在祂生命的某段時期，而是以祂的整個存有，承擔着天主那個深不可測的救世計劃。由於在基督內「真實地住有整個圓滿的天主性」(哥2:9)，因此「天主的各樣智慧」(弗3:10) 只在祂內成形。為此，從今以後，除非我們與「奧秘」在其內成為具體化，成為可確切明嘹的基督，有個人的接觸，我們無法對天主的旨意、對祂的最高指引，作任何反省及朝拜。於是人終於能夠開始默想那超越任何人類理解力的，「基督那不可測量的豐富福音」(弗3:8)。由此可見，並非天主沒有在祂走過之處留下祂的腳印，因為基督自己就是天主的腳印，祂最大的腳印。然而我們也同時意識到這個奧秘「是怎樣的廣、寬、高、深」，是「遠超越人所能知的」(弗3:18-19)。面對這奧秘，人的智力顯出其不足之處，於是在承認很多事物實在超越我們的理智能力之際，也明白到我們應該以我們的智力加上一顆充滿愛的心，謙遜喜樂地默想這些事物。反正教會的教父老早巳經告訴我們，藉着愛比單靠理性，我們可以了解更多。
最後要說的，是前面已提及，有關教會被視為基督的淨配這觀念。保祿宗徒曾經將基督徒團體譬喻為一位許配了一個丈夫的貞潔童女，他這樣寫道：「因為我是以天主的妒愛，妒愛你們。原來我已把你們許配給了一個丈夫，把你們當作貞潔童女獻給了基督」(格後11:2) 。《致厄弗所人書》將這個思想再加以發揮，清楚指出教會並非只是許配給了基督而已，而是實實在在是基督的新娘。可以說，為了獲得教會，基督捨棄了自己，正如以下這段經文所說的：「並為她捨棄了自己」(弗5:25)。還有比這個愛情證明更偉大的嗎？可是，還不止於此，基督還關心教會的美麗：不只是從聖洗聖事中獲得的美麗，還要她透過一個無可指摘的生活，在她的倫理行動中成為「沒有瑕疵，沒有縐紋」(參看弗5:25-27)。這些話很容易使大家聯想到基督徒婚配的經驗，或更好說，好像連《致厄弗所人書》的作者，也不清楚此信原先的主題到底是那一個。
是基督與教會的關係，再以這關係為基礎，來看男女的結合。抑或是相反，原先的主題是夫婦的結合經驗，再以這為基礎，來看基督與教會的關係。不論怎樣，這兩種關係其實彼此互相啟迪：從基督與教會的共融，我們學習到婚配到底是什麼一回事；而從婚配的奧蹟，我們則學習到基督如何與我們結合在一起。無論如何，這封信就好像界乎歐瑟亞先知和《默示錄》的先見者這兩人之間。歐瑟亞先知採用已締結的婚姻來形容天主和祂的子民的關係 (參看歐2:4; 16:20)；至於《默示錄》的先見者，則將教會和羔羊在末世的相遇，看成是一個喜樂和永恆的婚禮。
可以說的，其實還有很多，不過我想，從以上的講解，以經足夠使人明白，這兩封信實在是一篇偉大的教理，從其中我們不但可以學習到如何做個好基督徒，也同時學習到如何成為一個真正的人。設若我們開始明白，宇宙原來是基督的指印，我們自然會學習跟宇宙建立一個正確的關係，學習所有與保管宇宙有關的問題。學習以一個由愛所推動的理性來觀看宇宙，因而懷着謙遜和尊重，正直地行事。設若我們想到，教會原來是基督的身體，基督為她捨棄了自己，我們會學習如何在互相交流的愛中與基督一起生活，這愛把我們和天主結合起來，並使我們在別人身上看到基督的肖像，看到基督自己。讓我們一起祈求主幫助我們好好地默想聖經——祂的話——並因此學習好好地活出我們的人生。
2009年1月14日