教區教理中心及教理委員會
讀經一：依撒意亞先知書 49：3，5-6 伸延閱讀：
聖 詠：40 《天主教教理》436，440，444
讀經二：格林多人前書 1：1-3 349，520，1741
福 音：若望福音 1：29-34
教理主題：耶穌的名號
上一個主日教會慶祝主受洗節，正好為耶穌的公開傳教生活展開了序幕，而這個主日（常年期第二主日）繼續帶領信眾，進一步認識「耶穌是誰」，除了透過祂的教導和行實外，亦特別透過深入認識祂的名號，幫助我們心口如一地明認祂就是我們的主–基督耶穌。
當以色列人流亡到巴比倫時，依撒意亞先知書的作者指出將有一位「上主的僕人」來拯救他們，帶他們重返以色列，並成為「萬民的光明」。在福音中，作者透過若翰的作證，揭示耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者」，因若祂的身份和使命，我們可以知道祂就是那位「上主的僕人」；若翰並指
出祂就是「天主子」（若 1:34）。
教會一直以來，以不同的名稱來揭示和宣認「耶穌」–這身份的奧秘。以下四個常用的名號，可幫助大家從聖經和教理方面進一步確認那位向我們宣講喜訊的耶穌基督是真人真天主。
1) 「主」（Lord/Kyrios） –這是對人的敬稱。在若望福音第四章，撒瑪黎雅婦人與耶穌相遇於井旁時，她以此稱呼耶穌；而在默示錄中，「主」更具有深層的意義，寓意著祂是那位受天父光榮、並將於末日第二次來臨的「主」（格前 16：22，得前 4：17，默 22：20）。
2) 「基督/默西亞」（Christ/Messiah）–意即「受傅者」，指被天主所召選和祝聖的人，為侍奉、履行天主派遣給他的使命。在舊約中，很多君王是被天主所召選，而接受傅油，治理人民；亦有少數的先知接受傅油，接受天主的特別差遣。在新約中，伯多祿以「默西亞」向耶穌宣信，明認祂就是拯救萬民的那位（谷 8：29，路 9：20）。天主教教理也清楚地教區教理中心及教理委員會
解釋「基督」賦予於耶穌身上，是因為祂就是那位天主所許諾的：「默西亞，應被上主的神所傅油，在同一時刻中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。」（天主教教理436）
3) 「天主子」（Son of God）–福音中所記載耶穌的受洗和顯聖容的事蹟，都是以「有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』（瑪 3：17, 17：5）」來敘述。此外，耶穌被釘死在十字架上時，站於十字架旁，看見所發生的一切異象的士兵說：「這人真是天主子！」（瑪 27：54, 谷15：39）。教會以此稱號指出耶穌是天主的獨生子，並與聖父有同一的天主性（444）。」
4) 「人子」（Son of Man）–在對觀福音中出現過 80 多次，這名號沿於舊約達尼爾先知的神視中所形容的那位乘着天上的雲彩而來，具尊榮、永遠王權和審判權的人子（達 7：13-14）。耶穌一如舊約所預告，要以人子的身份，擁抱人性，屬人類的一份子來履行祂的使命（谷 2：10， 28）、苦和復活（谷 8：31， 9：31）及再次來臨，聚集祂的被選者（谷13：26）。藉著伯多祿所作的信德宣認，耶穌進一步指示了「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價」（瑪 20：28）。因此，「祂的王權的真正意義只有在祂高懸在十字架上時才顯示出來…。」（440）
除了以上所提及的四個名號外，還有別的名號：如解放者（1741）、新的創造（349）及完美的人（520）；且於不同時代，教會處於當代的處境中作出反省，以新的名號來表達對耶穌這身份奧秘的洞悉和理解。
生活反思／實踐：
1. 上述所解說的耶穌名號，你有甚麼新的理解？那一個名號最具啟發性，使你對耶穌的人性和天主性有更深的認識？
2. 嘗試在這個星期，用你在此時此刻，最能表達你對耶穌的渴望的名稱來向祂祈禱，並留意自己的感受。
教區教理中心及教理委員會提供
2014 年 1 月
主日教理(甲年) ―― 常年期第二主日
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year A) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,
Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1998.