讀經一：出 17:3-7
聖 詠：95:1-2,6-7,8-9
讀經二：羅 5:1-2,5-8
福 音：若望福音4:5-42
伸延閱讀：
《天主教教理》153，154，1257
梵二《論教會在現代世界》牧職憲章 GS 22
梵二《教會憲章》LG 16
教理主題：信仰是禮物
信仰是天主的恩賜，凡謙虛祈求的人便可得到。但尋覓的人必須用行動來配合，作出回應。我們如接受天主所賞賜的豐盛人生、就要離棄不義的生活，信從福音，分享基督的生命，以愛德彼此擔待。
慕道者報名參加慕道班，看似是自己主動敲門，尋覓人生意義。漸漸聖神會讓他們明白，信仰不單只是追求一種知識；更需要對創造萬物的主宰全然的信賴和交託、對真理的服從。這是一份天主作主動而善意的贈予，讓「聖神感動人心，使它歸向天主，開啓心目，賜給『眾人同意與信服真理的喜悦』」。（教理 153）
教會在四旬期的第三、四、五週為候洗者舉行考核傅油禮，意義深遠。如本週的三遍讀經，主題環繞著水及聖神，透過具體的描述，邀請信友和候洗者一起反省皈依的過程及洗禮的意義。勸勉信眾以悔改、更新的心情，妥當準備復活節的來臨。 在第一篇讀經中，梅瑟依照上主的吩咐，拿著棍杖，擊石出水，解救以色列子民在曠野飢渴之苦。選民的埋怨與梅瑟堅信而有力的行動成强烈的對比。「信的確是真正的人性行為，只有靠聖神的恩寵和祂內在的助佑，我們才能相信。」（教理 154）
在讀經二中，聖保祿宗徒闡釋：我們都是「因信成義」，意思是我們「因通過相信耶穌基督所帶來的恩寵而成義。」我們在未認識主時，備受各種貪慾和逸樂所奴役；是無罪的羔羊──基督，甘願順從天父的意旨，傾流寶血，為我們作贖價。耶穌基督是真人，祂以天主子（真天主）的身份進入人類歷史中，參與救恩行動，修補了我們因原罪與天主破損了的關係，賦予機會與天主和好，令我們「本著希望成為永生的繼承人」（參閲鐸 3：7），可以和祂一起親切地稱天主為「阿爸、父呀！」並領受聖神的護慰，由內而外煥然一新，獲享永恒的生命、分享天主的光榮。 （參GS22）
聖保祿宗徒强調這並不是我們本著義德所立的功勞，而是出於天父的憐憫，藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。這證明天主是怎様的愛我們。（參閲鐸 3：5）許多徘徊在入門門檻的弟兄姊妹們，心中存著有這個疑問：「信主，在心中，不是已經足夠嗎？何須領洗入教？」
聖洗聖事的意義，在今天的福音中有詳細的表述。耶穌主動在井旁向無知的撒瑪黎雅婦人取水喝，逐步引導婦人認識活水，顯示自己就是一默西亞──人類的救主，令她明白只有這水在她內「成為湧到永生的水泉」（若 4：14），並帶出了皈依的真義。水泉就是活水，只有活水使人得到永生。「凡信從我的，從他的心中要流出活水的江河。」意即信仰基督的人將要領受的聖神（若 7：38，39）。基督是獲得永生的唯一途徑，藉聖神的光照，人認識耶穌，從而認識天父對世人的慈愛。
基督主動打破宗教、文化、風俗的界限召叫撒瑪黎雅婦人，彰顯信德的功效，她對主耶穌的稱呼由「先生」、「先知」到驚覺眼前人就是默西亞。基督耶穌今天仍然超越時空，渴求迷途羔羊的皈依。梵二大公會議肯定天主拯救普世萬民的意願，天主給所有人（包括那些仍在自己宗教裡找尋真神的人），得到救恩所需要的恩寵，為叫世界藉著祂而獲救。（参閲LG 16）主親自肯定，人為獲得救恩，聖洗是必要的。祂也命令門徒向萬民宣講福音並為他們授洗。為那些已經聆聽到福音而可能要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的。除了聖洗以外，教會不知道還有甚麼方法可確保人們能進入永恆的福樂；因此，教會小心翼翼，唯恐忽略主所託付的使命，讓所有能夠受洗的人都「由水和聖神重生」。天主把救恩與聖洗聖事緊密相連，但祂自己卻不受祂的聖事所束縛。（教理1257） 因此，我們每位接受洗禮的信徒，應懷著感恩的心情，以子女孺慕孝愛之情、捨棄舊我，不斷淨化、更新，以心神、真理朝拜天父；同時也要加入收割的福傳工程，一如丢下水桶的撒瑪黎雅婦人，為主作證，成為未信的人認識主耶穌的工具。撒瑪黎雅婦人的皈依過程，值得我們深思。
生活反思／實踐：
1. 撒瑪黎雅婦人與基督相遇後，急不及待告訴别人耶穌所説的一切，我們作為新教友/資深教友，有沒有這份熱忱、急切地將基督的喜訊傳給他人？
2. 請反思你曾在甚麼情景下與基督相遇，你相信祂此刻仍渴求你的回應、並給予你活水嗎？
教區教理中心及教理委員會提供
2014年 3 月
資料參閱：Foundations in Faith (Catechist Manual Catechumenate Year A) by Bob Duggan, Carol Gura, et al.,
Resources for Christian Living, Allen, Texas, 1998.